伊甸園的歷史和聖靈時代的救主
每個人都不願死亡，但是無論地位高低、男女老少遲早都會面臨死亡。那麼，人類的死亡是從哪裡開始的呢？
無論是不是相信上帝的人，可能都聽說過伊甸園亞當和夏娃的故事。聖經告訴我們，在伊甸園人類犯罪導致死亡，但是有問題的地方自然會有答案。就像案發現場存在解決該事件的線索一樣，在死亡歷史開始的伊甸園裡也一定有生命的秘密。
下面通過伊甸園的歷史一起尋找生命的秘密，並且了解一下這時代以救主蒞臨的上帝。
創世以來隱藏的秘密——生命果
太13章34~35節 這都是耶穌用比喻對眾人說的話；若不用比喻，就不對他們說什麼。這是要應驗先知的話，說：我要開口用比喻，把創世以來所隱藏的事發明出來。
耶穌說要通過比喻顯明從創世以來隱藏的秘密。66卷聖經中記載創世歷史的書是創世記。讓我們在創世記中隱藏的眾多秘密中尋找永生的秘密吧。
創2章16~17節 耶和華上帝吩咐他說：「園中各樣樹上的果子，你可以隨意吃，只是分別善惡樹上的果子，你不可吃，因為你吃的日子必定死！」
伊甸園的善惡果具有吃了會死亡的特點。上帝禁止吃善惡果，但亞當和夏娃受到蛇的誘惑吃了善惡果犯罪，最終導致人類死亡（創3章1~6節）。但是上帝把因罪而死的人類得活的方法也放在了伊甸園裡。
創3章22~24節 耶和華上帝說：「那人已經與我們相似，能知道善惡；現在恐怕他伸手又摘生命樹的果子吃，就永遠活著。」耶和華上帝便打發他出伊甸園去，耕種他所自出之土。於是把他趕出去了；又在伊甸園的東邊安設基路伯和四面轉動發火焰的劍，要把守生命樹的道路。
生命果具有吃就能永生的特點。即使是吃善惡果而死的罪人，只要吃生命果就可以永生。因此，上帝為了不讓罪人吃到生命果，安設基路伯和四面轉動發火焰的劍阻止生命果的道路。
藉著流血而得赦罪
在伊甸園安置生命果蘊含著上帝教導人類生命之路的旨意。伊甸園事件發生後，上帝告訴了亞當的兒子該隱和亞伯走向生命果的真理。獻祭，即禮拜儀式就由此開始。
創4章1~5節 有一日，那人和他妻子夏娃同房，夏娃就懷孕，生了該隱，便說：「耶和華使我得了一個男子。」又生了該隱的兄弟亞伯。亞伯是牧羊的；該隱是種地的。有一日，該隱拿地里的出產為供物獻給耶和華；亞伯也將他羊群中頭生的和羊的脂油獻上。耶和華看中了亞伯和他的供物，只是看不中該隱和他的供物……
在創世記2章和3章中說明了善惡果和生命果，4章中關於善惡果和生命果的問題與該隱的祭祀和亞伯的祭祀相連接。該隱用農作物獻祭，亞伯以羊群中頭生的作為祭物獻給上帝。上帝只看中了亞伯和他的供物，卻看不中該隱和他的供物。
為什麼會這樣呢？這與獻祭儀式的意義有關。獻祭，即禮拜的最重要意義就是赦罪。只有罪消失了才能獲得走向生命果的權勢。因為以罪人之身無法走向生命果，所以若想恢復人類失去的生命果回到靈的伊甸園——永遠的天國故鄉，必須先得到赦罪。
來9章22節 按著律法，凡物差不多都是用血潔淨的；若不流血，罪就不得赦免了。
「若不流血，罪就不得赦免了」，換句話說，赦罪是藉著流血得到的。當上帝告知赦罪的方法時，亞伯以順從之心犧牲羔羊獻上了上帝喜悅的流血的獻祭。相反，該隱不順從以自己的意見用農作物獻祭，因此沒有得到上帝的應答。
生命果的實體——耶穌
上帝告知的流血獻祭此後一直流傳下來，直到摩西時代才形成文化。上帝用律法條文明確地記錄了獻祭的方法及其意義，並建造了聖所和至聖所。在聖所根據常燔祭、安息日、節期的律例，每天都會羊或山羊等牲畜的犧牲進行流血獻祭。聖所裡面的至聖所放著約櫃，這裡也有上帝的深意。
出25章16~22節 必將我所要賜給你的法版放在櫃裡。要用精金做施恩座，長二肘半，寬一肘半。要用金子錘出兩個基路伯來，安在施恩座的兩頭。這頭做一個基路伯，那頭做一個基路伯，二基路伯要接連一塊，在施恩座的兩頭。二基路伯要高張翅膀，遮掩施恩座。基路伯要臉對臉，朝著施恩座。要將施恩座安在櫃的上邊，又將我所要賜給你的法版放在櫃裡。我要在那裡與你相會，又要從法櫃施恩座上二基路伯中間，和你說我所要吩咐你傳給以色列人的一切事。」
上帝親自告訴摩西聖所的設計時，在施恩座，即覆蓋約櫃的蓋子部分安設了兩個基路伯天使。從伊甸園的歷史來看，基路伯天使在亞當和夏娃犯罪後，為了不讓罪人接近，起到了看守生命果之路的作用。從將看守生命果的基路伯天使安設在約柜上來看，我們可以知道約櫃不是別的，而是意味著伊甸園的生命果。
來9章1~4節 原來前約有禮拜的條例和屬世界的聖幕。因為有預備的帳幕，頭一層叫作聖所，裡面有燈台、桌子，和陳設餅。第二幔子後又有一層帳幕，叫作至聖所，有金香爐，有包金的約櫃，櫃裡有盛嗎哪的金罐和亞倫發過芽的杖，並兩塊約版；
約櫃裡放著嗎哪和亞倫發過芽的杖，並兩塊約版，即十誡命。十誡命是由上帝話語組成的誡命，聖經中上帝的話語就是指上帝（約1章1節）。此外，裡面還有嗎哪，耶穌說「我就是生命的糧」將自己比喻成嗎哪（約6章31~35）。最後，亞倫發過芽的杖是證明亞倫被上帝選為擔任聖所職務的大祭司的物品，亞倫是以色列的第一任大祭司。耶穌是照著麥基洗德等次的大祭司（民17章1~11節，來5章8~10節）。
最終，約櫃裡的一切都是指耶穌基督，是告知擁有大祭司職分的耶穌、道成肉身耶穌、以及從天上降下來生命的糧的耶穌的內容。因此，基路伯天使把守的約櫃，即生命果最終象徵著耶穌。
吃生命果的真理——新約逾越節
耶穌告知了自己就是隱藏在伊甸園的秘密，生命果的實體。
約6章51~55節 我是從天上降下來生命的糧；人若吃這糧，就必永遠活著。我所要賜的糧就是我的肉，為世人之生命所賜的。」……耶穌說：「我實實在在地告訴你們，你們若不吃人子的肉，不喝人子的血，就沒有生命在你們裡面。吃我肉、喝我血的人就有永生，在末日我要叫他復活。我的肉真是可吃的，我的血真是可喝的。
在伊甸園吃善惡果死亡的人類唯一得活的路就是吃生命果。但是耶穌說：「 我是從天上降下來生命的糧」，「吃我肉，喝我血的人就有永生」。吃了就有永生的生命果就是耶穌。
那麼，我們通過什麼方法可以吃生命果，即耶穌的肉和血呢？上帝將這所有內容立下了真理的儀式。
太26章17~19節，26~28節 除酵節的第一天，門徒來問耶穌說：「你吃逾越節的筵席，要我們在哪裡給你預備？」耶穌說：「你們進城去，到某人那裡，對他說：『夫子說：我的時候快到了，我與門徒要在你家裡守逾越節。』」門徒遵著耶穌所吩咐的就去預備了逾越節的筵席……他們吃的時候，耶穌拿起餅來，祝福，就擘開，遞給門徒，說：「你們拿著吃，這是我的身體」；又拿起杯來，祝謝了，遞給他們，說：「你們都喝這個；因為這是我立約的血，為多人流出來，使罪得赦。
耶穌拿起逾越節的餅說「這是我的身體」，指著逾越節的葡萄酒說「是我的血」讓門徒們吃喝。因此，吃喝以耶穌的肉和血應許的逾越節的餅和葡萄酒，就是吃伊甸園的生命果。以罪人之身絕對不能走向生命生命果，因此逾越節中包含了永生的祝福和赦罪的應許。基督將自己的肉和血賜予了人類，並告知我們無論何人只要吃喝，都可以從善惡果的罪中得到解放並獲得永生。
約10章10節 盜賊來，無非要偷竊，殺害，毀壞；我來了，是要叫羊得生命，並且得的更豐盛。
為了羊，即上帝的百姓獲得生命而來的耶穌，用生命果的實體——自己的肉和血立下了新約逾越節，並應許了赦罪和永生，為因吃了善惡果而死亡的人類展開了得活的路。
賜予生命果的聖靈時代的救主
如今世上眾多的教會不遵守這生命的真理，真是非常不幸的事！耶穌升天后，門徒們仍然遵守著逾越節，但此後因撒旦的毀謗教會世俗化，上帝的節期和律法改變黑暗時期到來（但7章25節）。在此過程中逾越節也被廢止，人類獲得永生的道路消失了。
只有上帝才能打開生命果的道路。因此聖經預言，為了拯救人類基督將第二次顯現。
來9章28節 像這樣，基督既然一次被獻，擔當了多人的罪，將來要向那等候他的人第二次顯現，並與罪無關，乃是為拯救他們。
基督第二次來的目的是為了救援。被死亡所困的人類生存的方法只有吃生命果，因此再臨基督一定要帶著生命果的真理——逾越節登場。
賽25章6~9節 在這山上，萬軍之耶和華必為萬民用肥甘設擺筵席，用陳酒和滿髓的肥甘，並澄清的陳酒，設擺筵席。他又必在這山上除滅遮蓋萬民之物和遮蔽萬國蒙臉的帕子。他已經吞滅死亡直到永遠。主耶和華必擦去各人臉上的眼淚，又除掉普天下他百姓的羞辱，因為這是耶和華說的。到那日，人必說：「看哪，這是我們的上帝；我們素來等候他，他必拯救我們。這是耶和華，我們素來等候他，我們必因他的救恩歡喜快樂。」
2700年前，以賽亞先知預言上帝將用陳酒設擺筵席吞滅死亡直到永遠。聖經中包含永生應許的葡萄酒只有逾越節的葡萄酒。之所以說「陳酒」是因為逾越節在公元325年尼西亞宗教會議廢除後，在約1600年的漫長歲月里未能遵守。
聖經中明確記載著耶穌親自遵守，使徒彼得、約翰、保羅也遵守了逾越節，但在325年以後卻沒有人遵守。雖然有很多著名的神學家或牧師等自稱知道聖經的人，但誰也沒有告訴過逾越節的真理。生命果的道路只有上帝才能打開，因此聖經見證以逾越節將我們從善惡果的罪中贖出來，並賜予永生的人就是我們的上帝。按照此預言，帶來新約逾越節為我們展開天國之路的人就是聖安商洪。因此，聖安商洪是聖靈時代為拯救人類而登場的上帝，也是耶穌新名的主人公（啟3章12節）。
就如兩千年前耶穌作為贖罪的犧牲祭物捨棄自己的肉和血，以逾越節應許了永生，再臨的安商洪上帝也恢復了被撒旦踐踏的生命果真理逾越節，再次展開了救援之路。希望迎接按照聖經預言蒞臨的聖靈時代的救主安商洪上帝，並引導全人類參加吃生命果的逾越節筵席，成為一同參與赦罪和永生祝福的天國子女們。
每個人都不願死亡，但是無論地位高低、男女老少遲早都會面臨死亡。那麼，人類的死亡是從哪裡開始的呢？ 無論是不是相…